5. ИИСУС ПРЕДВИДИТ ПРОБЛЕМЫ ХХ ВЕКА

 

Вот так произойдет обращение неверующих. Их Мессия придет к ним. Если вы прочтете всю 12 главу Захарии, то увидите, что он должен прийти, чтобы спасти их от национальной катастрофы, которая может даже подразумевать их военное поражение и временное пленение.

 

Это будет самый тревожный момент во всей 4000-летней истории. Они увидят Мессию, только что освободившего их от унижений. Они увидят на Его теле рубцы, оставшиеся после распятия. И, наконец, истина им откроется, и они узнают своего Мессию.

 

А тем временем в мире…

Но мы забежали вперед. Возвращение Иисуса близко, но еще в будущем. Наша задача сейчас рассмотреть, что говорит Иисус о наших днях – о времени возвращения евреев в Иерусалим, перед Вторым Пришествием (Лк.21:27). В предыдущих цитатах из Луки опущены два стиха (25 и 26), вот они:

 

«И будут знамения в солнце и луне, и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк.21:25,26).

 

Каждая фраза здесь исполнена значения. Но нет смысла рассматривать их глазами европейца двадцатого века и пытаться «навязать» им современное понимание. Эти стихи были обращены к евреям первого столетия – людям, глубоко вникшим в содержание Ветхого Завета. Мы же должны спрашивать себя: «Как бы они расценили слова Иисуса?». И ответ, несомненно, был бы таким: «В свете ветхозаветных стихов, на которые ссылался Иисус».

 

Поэтому надо разобрать каждую фразу отдельно.

 

Первое, «знамения в солнце и луне, и звездах». Это известная ветхозаветная аллегория всенародной опасности. Исаия использовал ее для описания завоевания Вавилона (Ис.13:10), а Иезекииль – говоря о военном поражении Египта (Иез.32:7). Но Иисус, скорее всего, имел в виду слова пророка Иоиля. Иоиль использует подобные выражения дважды: говоря об опасности, угрожающей Израилю (Иоил.2:10), и, в другой раз, говоря об опасности всему миру (Иоил.3:15). Но в обеих главах Иоиль говорит о «дне Господа», когда Израиль вернется в свою землю (Иоил.3:1) и явится Мессия, чтобы установить Царство Божие (Иоил.3:15).

 

Можно считать, что буквально Иисус сказал следующее: «Величайшие испытания, предсказанные пророками, грядут на землю».

 

Вторая фраза: «…а на земле уныние народов и недоумение». Снова ссылка на ветхозаветное пророчество о Его Втором Пришествии, как, например у Даниила:

 

«…наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1).

 

Обычное значение слова «недоумение» в греческом языке[3] передается как «состояние, в котором не знаешь, куда идти». Это описывает состояние земных правительств на сегодняшний день. Они отдают себе отчет о грозящих миру опасностях и не знают, как их предотвратить.

 

Г. Уэллс обращался ко многим знакомым атеистам в своей последней книге:

 

«Мир дошел до своего предела. Концом всего мы называем неизбежный конец жизни… его нельзя избежать, обойти или переждать. Это конец»[4]. Если бы автор не был атеистом, то можно было бы сказать, что он вторит словам Иисуса: «не зная куда бежать».

 

Следующие слова Иисуса выглядят загадочно для многих западных умов: «И море восшумит и возмутится». Для внимательного читателя Библии они не представляют труда. Это фигуральное выражение Исаии, приравнивающего поведение толп грешников к рокоту штормящего моря (Ис.57:20,21). Если мировая катастрофа случится и закон и порядок нарушатся, то нетрудно вообразить «рокочущую толпу» и насилия, ею творимые.

 

Неудивительно, что Иисус продолжает: «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». Для того, чтобы все это началось, достаточно всего одного газетного заголовка: «Ультиматум США к России истекает сегодня в полночь!».

 

Последние стихи этого ряда: «…ибо силы небесные поколеблются». Это тоже хорошо известная фраза Ветхого Завета, означающая крах правительств под напором военных действий (например, Ис.34:1-5).

 

Что это все нам дает? Что Иисус пророчествовал на языке, понятном Его современникам, и что этот язык может быть понятен и нам, если мы позаботимся познакомиться с ним, читая Ветхий Завет. Он говорил, в частности, что по возвращении евреев в свою землю их ждут испытания. Всемирная катастрофа будет у порога, но люди не будут знать, что предпринять. С ее приходом падут правительства, закон и порядок нарушатся, толпы насильников будут бесчинствовать. И тогда – благодарение Господу – Иисус вернется, чтобы «погубить губивших землю» (Откр.11:18).

 

Как мог Иисус так отчетливо сформулировать проблему, стоящую сегодня перед миром?

 

Ответ дает Он сам: «Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Ин.14:24).

 

Можно ли дать иное объяснение фактам?

 

Петр продолжает говорить

Правой рукой Иисуса был апостол Петр. После Иисуса Петр возглавил христианскую церковь. Он написал две книги Нового Завета и в одной из них объяснил пророчество Учителя о наших днях:

 

«В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается также. Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою; потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день Суда… придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет.3:3-7, 10).

 

Выделенные слова указывают, что Петр предвидел четыре отличительных характеристики наших дней:

 

(1) Люди будут высмеивать саму мысль о возвращении Христа. Они высмеивают, не так ли? Поэтому я советовал в начале этой главы не следовать моде, а беспристрастно исследовать факты.

 

(2) Их оправданием будет: «Ничто не меняется». Другими словами: «Законы природы неизменны; почему надо верить, что Создатель когда-то вмешивался в земные дела или собирается вмешиваться в будущем?».

 

Только ученый может разглядеть здесь замечательное пророчество. Так оно и есть. Мерсон Дэвис – ученый высокого уровня (был удостоен двух докторских степеней за исследования в геологии), говорит, что Петр в точности повторяет современный научный принцип «униформизма»[5].

 

«Униформизм» есть основа, на которой зиждется геология и некоторые другие подобные науки. Он ведет прямо к популярной философии: «Эволюция объяснила все, поэтому нам нет более необходимости верить в Бога. Ура!»

 

«Униформизм» – современное изобретение. Он полностью противоречит образу мышления того мира, в котором жил Петр. Но Петр предвидел это за много веков.

 

(3) Люди станут отрицать возможность Потопа в прошлом. Еще две сотни лет назад реальность Потопа не вызывала ни у кого сомнения, а во времена Петра так и вовсе не обсуждалась. Сейчас модно говорить о нем как о мифе. Петр предвидел такое изменение образа мыслей за сотни лет до того.

 

(4) Заключительная всемирная катастрофа будет связана с огнем. Неожиданное пророчество. Ветхий завет, хорошо известный Петру, всегда связывал будущую мировую катастрофу с войной (например, Иез.36-39; Иоил.2,3; Зах.14). В дни Петра войны велись мечами. Как мог он знать, что в наши дни война будет выглядеть совсем иначе? Вначале порох, затем мины, потом напалм, наконец, – ядерная бомба. Совсем иная война. Сейчас мы ассоциируем войну более всего именно с огнем. Как узнал Петр, что в будущих войнах «земля и все дела сгорят»?

 

И снова – решать вам самим. Эта книга только излагает факты. Вам делать выбор и принять для себя решение. Есть ли другие объяснения этим фактам? Или все же Иисус, Петр и ветхозаветные пророки действительно предвидели ужасы, преследующие наши поколения? А если так, – разве нельзя нам поверить в то, что они были истинными пророками; поверить, что Бог, заранее предвидевший эти катаклизмы, исполнит Свое обетование и пошлет нам Избавителя, чтобы он повернул мир на правильный путь?

 

 

 

 

[1] Wite Paper „Statements Related to the Atomic Bomb“, HMSO, London, 1945.

 

[2] Presidential Address to the Conversation Society, London, 1968.

 

[3] Grimm and Thayer „Greek-English Lexicon of the New Testament“.

 

[4] G.H. Wells „Mind at the End of its Tether“, Heinemann, London, 1945.

 

[5] L.M. Davies „The Bible and Modern Science“, Constable, Edinburgh, 4th edn, 1953.