8. ПРЕЖДЕВРЕМЕННЫЙ ЗАКОН

В 1966г. группой известных английских граждан было образовано «Общество сохранения ресурсов». Его целями были:

 

«(III) Обеспечение сохранности в интересах человечества природных ресурсов и животной жизни…

 

(IV) Обеспечение сохранности человеческой культуры, искусства и знаний…»[5].

 

Человечеству понадобился весь его опыт существования, чтобы понять, что мировые ресурсы ограничены и нуждаются в охране. Между тем человеческая глупость и жадность нанесли непоправимый вред красоте мира, в котором мы живем.

 

Многого из уже испорченного можно было бы избежать, если бы люди слушались законов Моисея. Этот закон учил необходимости сохранения природы за несколько тысяч лет до того, как люди впервые всерьез задумались об этом. Вот примеры:

 

(1) Птицы. Если израильтянин нашел птицу на гнезде, то не должен брать и мать, и детей, и яйца, – всех сразу; он мог взять или яйца, или птенцов, но не трогать мать, чтобы обеспечить продолжение рода (Вт.22:6,7).

 

Если бы люди соблюдали законы Моисея, то теперь музеи не были бы забиты чучелами исчезающих и исчезнувших видов птиц. И не было бы у нас поговорки: «Мертв, как дронт» (вымершая птица). Прекрасный странствующий голубь Северной Америки и большая гагарка Северной Атлантики до сих пор бы насчитывались миллионами, как это было в начале прошлого века.

 

(2) Пахотные земли. Каждый седьмой год еврею надлежало оставлять землю под паром (Лев.25:1-7). В современном фермерстве в этом нет необходимости. Но при более примитивном хозяйствовании непрерывный сбор урожая может лишить землю плодородности.

 

Закон Моисея обеспечивал эффективный метод предупреждения порчи земли человеческой жадностью. Но человечество не считалось с этим законом. Повсюду в мире расползаются рукотворные пустыни там, где раньше были плодороднейшие поля. Пустыни Ирака, побережье Северной Африки, пыльные бури США, – все это могло оставаться в пригодном для фермерства состоянии, если бы соблюдался закон Моисея.

 

(3) Плодовые деревья. В наше время постоянно где-нибудь ведется война (или почти постоянно). Существуют, правда, некоторые правила ведения войн, например, Женевская Конвенция 1864г. Но эти правила немногочисленные, и не все страны их приняли. Даже те, кто принял их, не всегда им следуют, когда приходит время.

 

Во время Вьетнамской войны американцы применили новую тактику: их самолеты распыляли тысячи тонн пестицидов над занимаемой противником территорией. Громадные площади джунглей, скрывавшие войска противника, превратились во временную пустыню. Рисовые поля и фруктовые сады вымерли, и множество вьетнамских семей стало голодать вследствие этих действий. Теперь это названо «тотальными войнами».

 

А вот старинные законы Израиля не разрешали обращаться с природой так безжалостно. Даже при угрозе войны им не позволялось вырубать плодовые деревья для сооружения сторожевых засек. Даже если им грозило поражение в военных действиях, этого не делалось (и в наши дни тоже). Моисей объяснил им причину: «Ибо дерево на поле есть жизнь для человека» (Вт.20:19,20).

 

Таким образом, еврейский закон 3000-летней давности был много мудрее, много цивилизованнее, чем американские или английские законы наших дней.

 

(4) Рабочая сила. Это было самым ценным из всех природных ресурсов там, где машины еще не употреблялись, чтобы заменить собой мускульную силу человека. Закон Моисея ввел совершенно революционный принцип сохранения человеческой энергии – обязательный день отдыха раз в неделю (Исх.20:8-10).

 

В те далекие времена ни о каком гуманизме еще не знали. Но удивительный факт соблюдения Субботы закреплен в законе Моисея: «Не делай в оный (день) никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой» (Исх.20:10).

 

Такой акт великодушия со стороны правителя к своим рабам не имеет аналогов в истории. Но в Израиле он действовал, может с оговорками, но действовал.

 

Известный историк медицины Карл Судхофф сказал:

 

«Если бы иудаизм не дал нам ничего другого, кроме одного выходного в неделю, этого было бы достаточно, чтобы считать этот народ одним из величайших благодетелей человечества»[6].

 

Семейная жизнь

Евреи всегда были известны счастливым и прочным семейным очагом.

 

В двенадцатом и тринадцатом веках, когда английские законы разрешали бить своих жен, еврейские раввины говорили: «Не пристало нам бить своих жен, как это делают язычники»[7].

 

В 1952 году еврейские браки с участием разведенных насчитывали 122 из 1876, или 6,5% от общего числа. Это было вдвое меньше по сравнению с британским народом в целом[8]. Большинство еврейских жен считают ведение домашнего хозяйства обязательной своей работой. В 1950-1952 годах только 11% евреек работало, по сравнению с 34% от всего населения[9].

 

Секрет счастливой семейной жизни опять же лежит в Законе Моисея. В античном мире жены часто почитались движимым имуществом, чтобы его использовать, а изношенное заменить другим. Дети рассматривались как нагрузка на семейный бюджет.

 

Законы Израиля были иными. Еврейские женщины пользовались уважением. Измены и проституция считались низостью. Мужьям надлежало обращаться с женами пристойно, даже если те им не нравились (Числ.21:13-16; 22:13-19). Хотя развод и не запрещался, но и не поощрялся и был строго регулируем (Числ.24:1-4). Идеальная супружеская пара с самого начала «настраивалась» на совместную жизнь до конца дней своих – одна женщина и один мужчина (Быт 2:18,24).

 

Закон делал особое ударение на хорошее воспитание детей. В обязанности отца входило научить ребенка законам и путям Бога (например, Вт.4:9,10; 6:7; 32:46).

 

Иудейская религия никогда бы не выжила без этого особого внимания к  религиозному образованию в каждой семье. В то же время это имело и полезный «побочный» эффект: они всегда были более образованы, чем любая другая нация. Без сомнения, их успех в мире обязан и этому.

 

Так, перепись 1861г. выявила, что более половины населения Италии не умеет читать или писать, среди же итальянских евреев только один из семнадцати не умел писать или читать[10]. Перепись университетских студентов в Великобритании в 1954-55гг. обнаружила, что 2,8% студентов были евреями[11], хотя евреи составляли только 0,8% всего населения страны.

 

Как все это удалось Моисею?

Снова стоим мы перед замечательным фактом. Закон Моисея (записанный в первых пяти книгах Библии) может считаться удивительно продвинутым по своему содержанию. Он опередил время, по крайней мере, на три тысячи лет. Большая часть населения мира даже не задумывалась над многими аспектами Закона до наступления восемнадцатого или девятнадцатого столетия.

 

Как мы можем это оценить? Как мог Моисей дать своему народу столь прогрессивный и удачный закон?

 

Сам Моисей так объясняет:

 

«Есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь?… И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы?… Говорил Господь к вам… и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам…» (Вт.4:7,8,12,14).

 

Моисей совсем не упоминает своей заслуги. Он не был великим законодателем тех лет. Он не был человеком, ушедшим вперед на 3000 лет. Это не его личный гений позволил ему предвосхитить столько современных открытий в области социологии, гигиены, медицины и экономики. Его Закон, сказал он, пришел от Бога.

 

Объяснение, данное Моисеем, согласуется с фактами. Есть ли какое иное объяснение, столь же хорошо с ними согласующееся? Как атеисты объясняют эти упрямые факты?

 

Ответ состоит в том, что они и не объясняют. Они не могут дать рационального объяснения фактам и снова используют технику «вокруг да около».

 

«Моисей не писал закона, – кричат они, – он был составлен другими людьми на 5-10 веков позже Моисея». Как будто это много меняет! Даже если и так, закон станет лишь на 2000 лет опередившим время, вместо 3000! И, кроме того, все же никто не доказал, что закон писан не Моисеем.

 

Тогда они меняют тактику: «Да это всего лишь проеврейская пропаганда!».

 

Опять же: ну и что? Факты остаются фактами, даже если кто-то прилепит к ним ярлык «пропаганда». К тому же это и неправда. Мои чувства, действительно, на стороне Библии, но не на стороне евреев. Я всего лишь нейтральный наблюдатель неординарного народа с его неординарным законом.

 

Спросите себя: «А как бы я сам объяснил эти факты?» Вы знаете, как Моисей объяснил их. Он сказал, что получил этот удивительный закон прямо от Бога Всевышнего.

 

Если это не так, то как же ему удалось создать такой закон?

 

 

 

 

[1] „Punch“, London, 1854, XXVI, 82.

 

[2] A.R.Short „The Bible and Modern Medicine“, Paternoster Press, Exeter, 1964.

 

[3] Aldo Castellani and Albert John Chambers „Manual of Tropical Medicine“, Bailliere, London, 1910.

 

[4] C.Roth „The Jewish Contribution to Civilisation“, Horovitz, London, 1956.

 

[5] „Constitution of the Conservation Society“, London, 1966.

 

[6] Quoted by Roth in Reference 25.

 

[7] C.Roth, op.cit.

 

[8] Quoted by S.J.Prais in the symposium „Jewish Life in Modern Britain“, edited by J.Gould and S.Esh.Routledge and Kegan Paul, London, 1964.

 

[9] E.Kransz, in Reference 29.

 

[10] C.Roth, op. Cit.

 

[11] E.Kranz, in Reference 29.