12-9 Силы и власти

 

Теперь давайте посмотрим еще на одно место, на Еф 6,11-13: “Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной”. Здесь диавол - Иудаизм с Ангелами, связанными с ним. О начальствах и властях, как об Ангелах давших закон, говорится и в Кол 2,15. Греческое слово, переведенное здесь как “козни”, встречается еще раз только в Еф 4,14 и переводится как “искусство”, подразумевая искусность распространения Иудаизмом (диаволом) лжеучений. Мироправителями Иудейских небес были как буквальные Ангелы, так и Иудаизм, служителями которого Ангелы были на небесном собрании. В Еф 6,13 звучит предупреждение о грядущей битве: “Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять” - устоять в духовной войне между законом Моисеевым и законом Христовым, о которой более подробно говорится в Откр 12. Предвидевший это последнее противостояние Павел, со свойственной ему дерзостью говорил: “молитесь... и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования” (ст 19) - слова часто говорящие о равенстве Иудеев и язычников перед Богом, пришедших к Нему через Христа.

 

Греческое слово переведенное как “брань” в Еф 6,12, происходит от слова “бросать”, а это значит, что брань Христиан происходила не для того, чтобы отбросить людей (“наша брань не против крови и плоти”). Возникают настоящие трудности, если пытаться объяснить это “трудное место”, подразумевая исключительно человеческие начальства и власти. Ибо отбросить, прежде всего нужно было Иудейского диавола, а так же Ангельские начальства и власти, сотрудничающие с ним. И само собой, не приходится сомневаться, что под начальством и властями также нужно понимать Иудейских и Римских правителей (Лк 12,11; 20,20; Мф 7,29 и т.д.) И это вполне логично, если знать, что диавол и сатана в Новом Завете часто представляет собой Иудаизм и Римскую империю, а также Ангелов, надзирающих за ними. Не стоит забывать, что Ангелы правят миром. Принципы явления Бога остаются неизменны. Точно так же, как “образы небесного” Ангельского устройства были воплощены в земном устроении скинии и “элохим” Израильских судей и священников, так же Ангельское устройство, скорее всего, отражалось в судьях и властителях мира сего, во всех тех, за которыми надзирали Ангелы. Именно по этой причине об Ангелах и мироправителях говорится одними и теми же словами - примерно так же, как сказанное об Ангеле-херувиме, точь-в-точь подходит к сказанному о земных войсках, например, о силах Вавилона, исполнявших их волю.

 

Это место, как кажется, является основанием для заметки этого Послания: “Наконец, братия мои...” (ст 10), которая похожа на заметки, сделанные как предупреждение против Иудаизма, в других Посланиях: Флп 3,1; Гал 6,12 и 1Тим 6,20. Что говорит о том, какое важно значение придавал Павел грядущей борьбе с “начальствами и властями”.