Что Библия говорит об Иисусе

1.1 Рождение Иисуса

Богу было угодно совершить спасение человечества через Иисуса Христа. Обетования, данные Им Еве, Аврааму и Давиду, все говорили об Иисусе, как о их непосредственном потомке. Весь Ветхий Завет говорит и прорекает о Христе. Закон Моисеев, по которому должен был жить Израиль до появления Христа, постоянно указывал на Него, ибо «закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал.3,24). Так, например, на праздник пасхи должен был закалываться непорочный агнец (Исх.12,3-6), прообраз Иисуса, Агнца Божия, «Который берет [на Себя] грех мира» (Ин.1,29; 1Кор.5,7). Непорочность любого приносимого в жертву животного символизировала духовную непорочность Иисуса (Исх.12,5 ср. с 1Пет.1,19).

В псалмах и у пророков Ветхого Завета много сказано о том, каким должен быть Мессия. Обратите внимание на то, что Богодухновенность псалмов также признаются и Кораном (4.161). В частности, в них говорится и о том, какой смертью должен был умереть Мессия. И Коран признает, что Иисус был Иудейским Мессией. Неприятие Исламом мысли о смерти Мессии можно объяснить лишь невнимательным отношением к тем пророчествам, где говорится о ней. Вот несколько примеров.

«Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» (Пс.21,2).		Те же слова были произнесены Иисусом на кресте (Мф.27,46).

«Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему» (Пс.21,7-9).		Израильтяне с презрением насмехались над Ним (Лк.23,35; 8,53), качая головой (Мф.27,39), и говорили те же слова, когда Он был на кресте (Мф.27, 43).

«Язык мой прильпнул к гортани моей… пронзили руки мои и ноги мои» (Пс.21,16,17).		Это было исполнено жаждой Христовой на кресте (Ин.19,28), а пронзенные руки и ноги говорят о распятии.

«Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс.21,9).		Точное исполнение этого пророчества описано в Мф.27,35.

Обратите внимание, что Пс.21,23 цитируется в Евр.2,12 особо подчеркивая, что он написан о Иисусе Христе.

«Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс.68,9-10).	Это описание того отчуждение, которое ощущал Иисус от Иудеев и Своей семьи (Ин.7,3-5; Мф.12,47-49). Цитируется в Ин.2,17).

«И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс.68,22).	Все это произошло пока Христос был на кресте (Мф.27,34).

Вся 53-я глава Исаии является примечательным пророчеством о смерти и воскресении Христовом, в которой каждый стих был удивительнейшим образом исполнен. Лишь два примера этого.

«Как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Свои» (Ис.53,7).	Христос, Агнец Божий, оставался безгласен во все время суда над Ним (Мф.27, 12,14).

«Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Ис.53,9).	Иисус был распят вместе со злодеями (Мф.27,38), и был погребен в гробнице богатого (Мф.27,57-60).

Особое внимание обратите на пророчества о страданиях раба Божиего в Исаии 53. В этом пророчестве несколько слов сказано о мучительном страдании ради достижения спасения. О Мессии также говорится и в Исаии (гл.52,13 – гл. 53,12.

- Он должен был пострадать физически больше, чем кто бы то ни было из людей (Ис.52,14).

- Его страдания должны были привести к «окроплению» «многих народов» (Ис.52,15; евр.) Окропление говорит об очищении от грехов кроплением кровью по закону Моисееву, а также /!/ о кроплении очистительной водой (Числ. 19). А потому кровью Его страданий очистятся от грехов многие народы.

- О том, что с Ним произошло, стало известно многим, но не многие из Иудеев уверовали в Него (Ис.52,15; 53,1-3).

- Собственный народ Мессии не захотел признать Его мессианство: «И мы отвращали от Него лице свое… и мы ни во что ставили Его» (Ис.53,3). Это напоминает, то о чем пишется в Левит 13,44,45, т.е. Израиль видел своего Мессию пораженным язвою проказы за грехи Его. В Новом Завете, как и в Талмуде, написано, что многие Иудеи видели Иисуса грешником, к Которому, по их закону, нельзя было и близко то подходить.

Образ умирающего Мессии, достигающего Своей смертью спасение от грехов, явно образ Иисуса из Назарета. Особо заметьте, что все эти пророчества были даны задолго до рождения Иисуса, что, кстати, подтверждают и рукописи Мертвого моря, написанные также до Его рождения.

А потому нет ничего удивительного в том, что Новый Завет напоминает нам, что ветхозаветные «закон и пророки» являются основой нашего понимания Христа (Деян.26,22; 28,23; Рим.1,2,3; 14,24,25). Иисус Сам предупреждал нас о том, что если мы не будем полностью понимать «Моисея и пророков», мы не сможем понять и Его (Лк.16,31; Ин.5,46,47).

То, что закон Моисеев символизировал Христа и то, что пророки прорекали о Нем, доказывает, что Он не существовал до Своего рождения. Лжеучения о существовании Христа до Его рождения делают совершенной глупостью многие пророческие обетования семени, потомка Евы, Авраама и Давида. Если бы Он уже существовал на небесах во время, когда давались эти обетования, Бог был бы не прав, обещая им их потомка, Который стал бы Мессией. Родословная Иисуса, записанная в Евангелиях от Матфея 1 и Луки 3, говорят, что Его корни происходят именно от тех, кому было обетовано Богом это «семя».

Обетование Христа Давиду не дозволяет физическое существование Его в то время. «Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих… Я буду ему Отцом, и он будет Мне сыном» (2Цар.7,12,14). Обратите внимание на то, что это обетование сказано в будущем времени. А потому, если Иисус Христос был Сыном Божиим (а Он был Им), то совершенно невозможно, чтобы Он уже существовал в то время. Это было семя, «которое произойдет из чресл», которое должно было стать прямым, настоящим потомком Давида. «Клялся Господь Давиду в истине… от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс.131,11).

Первым исполнением этого обетования стал Соломон, однако, потому что он уже существовал во время дачи этого обетования (2Цар.6,14), то главное исполнение его Давиду должно было быть еще в будущем – дать Давиду потомка, Сына Божия, т.е. Иисуса Христа (Лк.1,31-33). «И восставлю Давиду Отрасль праведную» (Иер.23,5) – т.е. Мессию.

Так же будущее время употребляется и в других пророчествах о Христе. «Я воздвигну им (Израилю) Пророка из среды братьев их, такого как (Моисей)» (Вт. 18,18) – слова, цитируемые в Деян.3,22,23, определяя этим Пророком Иисуса. «Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7,14), было исполнено во Христе, что явствует из Мф.1,23.

Рождение Девой

То, что написано о зачатии и рождении Иисуса Христа, не дает никаких оснований для мысли, что Он каким-то образом существовал до Своего рождения. Почитающие Троицу (или «Двоицу») говорят, что в какой-то момент Одна Личность оставляет Двух (Одну), чтобы стать плодом в утробе Марии. Мы же в Писаниях видим, что всё существующее, включая и Самого Бога, существует буквально, физически. Именно поэтому мы не допускаем даже мысли о том, что Христос физически существовал до Своего рождения, после чего Он как-то вошел в утробу Марии. Вся эта теология находится вне Писаний. Всё, что написано о рождении Иисуса Христа, не дает никаких оснований предполагать, что Он оставил небеса чтобы войти в Марию. Отсутствие доказательств для этого является большим «потерянным звеном» в теории Троицы (да и «Двоицы» тоже).

Ангел Гавриил явился Марии с вестью: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего… Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я (будучи девой) мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк.1,31-35).

Дважды здесь говорится о том, что Иисус, родившись, станет Сыном Божиим, а это значит, что Сына Божия не было до Его рождения. И опять-таки стоит обратить внимание на будущее время, например, «Он будет велик». Если бы Иисус уже существовал когда Ангел говорил Марии, то Он уже бы был великим. Иисус был «потомком» Давида (Откр.22,16), а греческое слово «genoV» (генос) подразумевает порождение, «генерацию» от Давида.

Намеки на рождение девой можно найти в описании семени Давида, Мессии, Сына Божия (Пс.2,6,7; 88,27,28). Ибо Бог, чтобы родить Сына, воздействовал на женщину так, что она зачала и родила Его без участия мужчины. Именно в это, после рождения Иисуса из Назарета, верили и продолжают верить миллионы и миллионы людей.

По Божественному определению грех приносит смерть. А потому, чтобы Мессия мог воскреснуть после смерти и вознестись на небеса (для полноты радости – Пс.15,11), Он должен был быть безгрешным. И это находит свое подтверждение в ряде других мест Писаний. Так Бог называет Мессию «ближним Моим» (Зах.13,7), а «ближним» Бога может быть только исключительно праведный человек. Мессия – «праведный и (потому) спасающий» (Зах.9,9). Таким образом Он должен был принести спасение другим благодаря Своей праведности. Он не был просто одним из пророков, как утверждается в Исламе.

Именно по этой причине в Иеремии 23,5,6 Мессия называется «Господь – праведность наша», показывая тем самым, что ради праведности Одного Человека Божия, праведность будет вменена всему народу Его. Он должен был быть обетованным потомком Давида: «Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро… Имя его «Господь – праведность наша» (Современный перевод).

Одной из причин для этого должны были стать Его страдания: «И не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему… мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис.53,2,4).

Продолжение