10. ГАРМОНИЯ НЕ ВОЗНИКАЕТ САМА ПО СЕБЕ

Несколько лет назад, когда я все еще старался убедить Нормана в правдивости Библии, мы отправились на симфонический концерт. Впоследствии я упрекнул себя за несообразительность. По дороге домой мне надо было затеять разговор наподобие такого:

 

«Скажи мне, Норман, задумывался ли ты над таким вопросом, что было бы с оркестром, если бы дирижер во время концерта внезапно заболел?»

 

«Я полагаю, они бы назначили другого дирижера из инструменталистов, а нет, то пришлось бы прервать концерт. Они не могут играть без дирижера».

 

«Верно. Теперь предположи, что ты пошел на концерт, ничего не зная о случившемся. Оркестр играет замечательно, и тут тебе кто-то говорит, что они играют без дирижера. Ты бы поверил?»

 

«Нет, конечно. Даже не видя дирижера, я мог бы определить это по качеству исполнения. Ты же знаешь, гармония не возникает сама по себе. Должен быть дирижер, чтобы создать ее».

 

И вот тут-то я мог бы приложить его слова к Библии. В ней собрано 66 книг примерно сорока авторов, написанных за период, по меньшей мере, в тысячу лет (много больше тысячи, если учесть, что Библия говорит о своих авторах).

 

И все же гармония, присутствующая во всех этих книгах, выдающаяся. Все они учат великим положениям о жизни и смерти, грехе и спасении. От книги Бытия и до Откровения – одна цельная идея: Бог имеет план для всей планеты и рода человеческого и наблюдает, как он медленно, но верно приближается к завершению.

 

Гармония не возникает сама по себе. Если «оркестр» играет хорошо, мы можем предполагать наличие «Дирижера». Мы можем быть слепы и не видеть руку дирижера, но гармония будет свидетельством его присутствия.

 

Было ли так задумано?

У атеиста есть готовый ответ. Он не может отрицать, что некоторое количество гармонии имеется, и полагает поэтому, что авторы намеренно все подтасовывали. Каждый последующий автор знал генеральную линию книги и соответственно подстраивался, скажет неверующий.

 

В то же время атеист пользуется своим излюбленным методом защиты. Он искусно уклоняется. «Что там не говори, все-таки в Библии много и несогласованного». Если же начать наседать и потребовать объяснить сказанное «поподробнее», он начинает чувствовать дискомфорт. Немного позже он уже признает, что несколько преувеличил. Наконец, поднатужившись, он выдает пару примеров того, что он называет «противоречиями».

 

Я вернусь к «противоречиям» в Библии в главе 19. А пока обратимся к одному важному пункту.

 

Так называемые противоречия все лежат на поверхности.

 

Гармония – фундаментальна, имеет глубокие корни.

 

И это именно то, что можно ожидать от книги, подобной этой.

 

Спросите любого судью, что он думает, когда два свидетеля говорят одно и то же. Он подозревает сговор. Их свидетельство слишком хорошо, чтобы быть правдиво. Они подвергаются перекрестному допросу с пристрастием. И скоро судья узнает, где правда, а где ложь.

 

Но с правдивыми свидетелями все обстоит иначе. Они могут в чем-то расходиться. Если преступление было совершено на углу двух улиц, то один может называть улицу Х, а другой Y, но и то, и другое будет скоро выявлено как правда. Чем больше судья будет задавать вопросов, тем большую гармонию он обнаружит.

 

Теперь вернемся к первому возражению атеиста, – будто авторы Библии подтасовывали содержание. Звучит ли это обоснованно? Возможно ли, чтобы все эти авторы – солдаты, цари, пророки, рыбаки, сборщики податей, судья, доктор, люди, жившие на заре цивилизации, и люди из уже цивилизованного мира римлян – пришли к единому проекту? Похоже ли это на природу человека?

 

Проведите эксперимент. Соберите важнейшие документы, характеризующие современные церкви и секты. Возьмите римско-католический требник, англиканский молитвенник, книгу Мормона, экземпляр журнала «Сторожевая башня» Свидетелей Иеговы, сборник саентистов-христиан «Наука и Здоровье». Соберите их все вместе и вчитайтесь. Что получится? Полная неразбериха, хаос!

 

Предоставленные самим себе религиозные авторы, даже разделяя одну веру, никогда не приходят к соглашению. Если же между авторами Библии полное взаимопонимание, – абсурдом было бы утверждать, что они действовали согласованно.

 

В этом месте вы, вероятно, захотите от меня доказательств, что в Библии существует гармония. Но это не в моей власти. Я не могу фанату поп-музыки доказать, что произведениями Бетховена можно наслаждаться. Я могу только настойчиво ему советовать слушать Бетховена до тех пор, пока он не почувствует в себе способность понимать его музыку.

 

Так же и с Библией. Если вы хотите узнать, есть ли в ней гармония, существует только один путь к этому. Вы должны прочитать Библию от начала до конца, а потом начать сначала.

 

Вот основные темы Библии, сопровождающие читателя от начала до конца:

 

(1) Разрушительная безнадежность человеческого рода, предоставленного самому себе.

 

(2) Как грехи людей могут быть прощены, а человеческая природа изменена.

 

(3) Божье предложение вечной жизни и условия, на которых она может быть получена.

 

(4) Обетование Бога и Его план наполнить землю Своей славой.

 

(5) Сын Бога, центральная фигура всего творения Господа.

 

Эти темы так значительны, что вам остается только самим поработать над Библией. Тем не менее, последняя часть этой главы будет посвящена менее значительным темам. Они иллюстрируют гармонию в меньшей степени, зато достаточно понятной при первом чтении.

 

ОШИБКИ ПЕРВОРОДНЫХ

 

В начале этого века в Южном Уэльсе жил рабочий, широко известный как «Брат Джо». Его друзья говорили, что он знал Библию лучше всех на свете. Так или иначе, Библию он, конечно, знал замечательно.

 

Можно было назвать любую главу, и он тут же сказал бы, о чем там говорится, какой урок можно извлечь из нее и как она взаимосвязана с другими книгами Библии. Все это, несмотря на полное отсутствие образования, и невзирая на многие часы тяжелого труда металлообрабочего.

 

Благодаря многим часам интенсивной работы с Библией и использованию каждой свободной минуты для чтения, он сделал много замечательных открытий. Самым значительным из них было то, что он сам назвал «историей продажи права первородства».

 

Для евреев первенец имел особое значение. У него было преимущество перед другими братьями. По закону он получал двойную часть наследства.

 

Когда Бог хотел подчеркнуть высокое призвание Его избранного народа, Он сказал: «Израиль есть Сын Мой, первенец Мой» (Исх.4:22).

 

И все же, несмотря на всяческое подчеркивание важности первородства, никто из значительных личностей Ветхого Завета не был первенцем. Всякий первенец, упоминаемый в Писании и могший в силу этого занимать почетное положение в обществе, так или иначе, его терял. Каждый из них разочаровывал Бога и, в конечном счете, бывал обойденным в пользу младшего брата.

 

Первый человек Адам имел первенца Каина. Он стал убийцей. Бог отверг его и «избранная линия» (т.е. линия, ведущая к Мессии) перешла к младшему сыну Сифу.

 

У Ноя было три сына. Их всегда приводят в одной последовательности: Сим, Хам и Иафет. Неискушенному читателю кажется, что Сим и был первенцем (древнееврейский в Быт.10:21 можно понять двояко; там не сказано (как подразумевается в русском переводе), что Иафет был старшим сыном). Но если сравнить стихи разных мест повествования о Ное и заняться небольшой арифметикой, то мы скоро увидим, что это не так. Первый сын родился у Ноя, когда тому было 500 лет (Быт.5:32), а Сим родился когда Ною было уже 503 года (ср. Быт.8:13 с 11:10). Про Хама отдельно говорится, что он был младшим сыном (Быт.9:24).

 

Отсюда мы узнаем, что Иафет должен считаться первенцем Ноя, но по какой-то причине Бог обошел его в пользу Сима, младшего брата.

 

Подобное произошло и с Авраамом и его братьями. Они обычно перечисляются в таком порядке: Аврам, Нахор и Харан (Быт.11:27). Но Аврам (более известный как Авраам) не был первенцем. Он стоит первым, потому что он избранный семьи. Библия не говорит прямо, что Авраам не первенец. Это становится фактом только после прочтения трех разных стихов и небольшой арифметики (ср. Быт.11:26 с 11:32 и 12:4).

 

Первенцем Авраама был Измаил, «дикий человек» (Быт.16:12), который был обойден Исааком. Первенцем Исаака был Исав. Он был нечестивцем (Евр.12:16), и линия избранности перешла к младшему брату Иакову.

 

Первенцем Иакова был Рувим, но он совершил страшный грех (Быт.49:3,4). Честь избавления семьи в нужный момент перешла к младшему брату, Иосифу, а право избранной линии к другому младшему брату – Иуде.

 

Первенец Иосифа был обойден в пользу младшего брата, несмотря на протесты Иосифа (Быт.48:17-19). Первенец Иуды был так греховен, что был убит самим Богом (Быт.38:7), а линию избранных продолжил младший брат. Братья Моисей и Аарон всегда называются в этом порядке. Моисей идет первым в силу своего более твердого характера и своей значимости (Аарон однажды впал в идолопоклонство). Но Аарон был на три года старше Моисея (Исх.7:7) и, предположительно, (поскольку других братьев Библия не упоминает) - первенцем.

 

Много лет спустя Бог послал пророка Самуила к человеку по имени Иессей. Бог сказал: «Между сыновьями его Я усмотрел Себе царя» (1Цар.16:1). На Самуила произвели впечатление старшие сыновья, но Бог научил Самуила обойти их в пользу младшего сына Давида и назначить его царем.

 

Первые шесть сынов Давида перечисляются в следующем порядке:

 

«Первенец Амнон, второй Далуиа, третий Авессалом, четвертый Адония, пятый Сафатия, шестой Иефераам» (2Цар.3:2-5).

 

Аммон соблазнил свою сестру и потом бросил ее. Это так рассердило Авессалома, что он убил его. Далуиа, Сафатия и Иефераам более никогда не упоминаются, предположительно они умерли в младенчестве.

 

Авессалом стал наследником, он попытался захватить трон силой и был убит. Почему эти братья пытались взять силой то, что принадлежало им по праву? Потому что Бог уже запланировал, что они будут обойдены младшим братом Соломоном (1Пар.28:5).

 

Одним из чудес Библии является то, что замалчиваемые ею вещи бывают такими же важными, как и те, о которых идет речь. Некоторые из царей Израиля могли быть и первенцами. Иосия вполне мог, т.к. его первенец родился, когда царю было 16 лет (ср. 4Цар.21:19,26 с 22:1). Но ни о ком из них не говорится как о первенце.

 

Итак, 39 книг Ветхого Завета приводят нас к важному заключению. Никто из первенцев не был достоин в глазах Бога. Для верующего причина этого очевидна. Она указывает на два важных урока Нового Завета.

 

Первый урок: все первенцы рода человеческого были недостойны в глазах Бога. Миру предстояло ждать первенца самого Бога, чтобы стать свидетелем успешного первородства (Пс.88:28; Ин.3:16).

 

Второй урок: «избранный Богом народ» будет неудачником (Исх.4:22). Его заменит более молодой народ, «Божий Израиль» (Гал.6:16; см. также Гал.3:29 и Мф.21:43), что является новозаветным именем для всех, кто, будь то еврей или язычник, будет следовать Христу.

 

Атеисту предстоит объяснить еще один выдающийся факт. Если авторы Ветхого Завета не были вдохновлены Богом, что подвигло их создать такое гармоничное творение? Они, конечно же, не делали этого намеренно, т.к. никто из них ничем этого не выдает. В двух случаях (Авраам и Сим) факт, что первенцы были неудачными скрыт; чтобы обнаружить это, нам пришлось просмотреть много стихов и даже заняться подсчетами.

 

Действительно, вся история „продажи права первородства“ тщательно замаскирована в глубинах Писания. Мы могли бы и до сих пор не ведать об этом, если бы не трудолюбивый металлист, исследователь Библии не откопал бы это для нас. Что за книга эта, Библия, которая содержит чудеса, которые нам надо самим открывать? Можно ли считать, что человек без помощи извне мог создать такую гармонию?