18. БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ

Назови человека сто раз свиньей, и он захрюкает.

 

Именно поэтому библеисты лет сто назад вынуждены были без конца отмываться. Они однажды оболгали Библию и затем сами погрязли в поиске концов. Вот образчик 1909 года:

 

«История Авраама (Быт.11:27-25:18) вся состоит из легенд и сказаний, которые с натяжками соединены были в некое подобие биографического отчета».[1]

 

Но еще меньше людей осведомлено о взглядах современных ведущих исследователей. Ныне покойный профессор В.Олбрайт, к примеру, был известнейшим теологом, историком, философом и востоковедом, а также всемирно известным археологом. Таковым он почитался до самой своей кончины в 1971г. Вот его взгляд на историю Авраама:

 

«Прошлое поколение библеистов полагало, что эта глава (Быт.14) неисторична и дописана позже. Теперь мы не можем так легко отмахнуться от трудностей, имеющих место в этой главе, в свете ее очевидных ссылок на эпоху Среднего Бронзового Века (2100-1600 лет до н.э.). К примеру, странное словосочетание «рабы, рожденные в доме его» (ст.14), не встречающееся более нигде в Библии, как известно сейчас, является египетским словом, использованным «Текстами Проклятия» конца 19 века до н.э. по отношению к рабам палестинских вождей и примененному в том же значении четыре века спустя в одной из табличек Танаха. Несколько городов, упомянутых в главе 14 Бытия, как доказано теперь, - очень древние…»[2].

 

В другой книге он подытоживает:

 

«По-нашему, предание о патриархах (т.е. об Аврааме, Исааке и Иакове) доказано как исторически верное»[3].

 

Заметьте осторожность последнего высказывания: археология никогда не сможет доказать абсолютную историческую правоту Библии, это всегда было бы преувеличением.

 

Самая главная ценность библейской археологии состоит не в том, чтобы доказать правоту Библии, а в том, чтобы показать неправоту ее безудержных критиков. Неисчислимы примеры, когда после очередного утверждения, что Библия в чем-то не права, критики всего через несколько лет были вынуждены брать назад свои обвинения.

 

В конце концов, она права

Библия упоминает о многих известных людях и целых народах, ни в какой другой литературе не встречающихся. Долгое время царили два подхода к этому. Одни говорили: «История не знает ничего о царе Валтасаре или о царе Саргоне и его приспешнике Тартане. История ничего не знает и о хеттянах и хорреях. Поэтому авторы Библии записали легенды, а не исторические факты».

 

Другие отвечали: «Не будем спешить. История еще не написана. Новые факты могут открыться и показать правоту Библии». Теперь это мнение целиком оправдало себя: все имена Библии являются достоянием истории.

 

Валтасар описывается в Библии как последний царь Вавилона, убитый персами, захватившими город (Дан.5). Но античные историки Берос, Мегасфен и Геродот утверждали, что последний царь Вавилона был Набонид или что-то вроде этого. Что-то не сходилось.

 

В 1882г. объяснение нашлось. Археолог Т.Пинчиз рассказал миру об обнаружении документов, названных позже Хрониками Набонида. На табличках из обожженной глины говорилось, что Набонид имел сына Валтасара. Также упоминалось, что Набонид говорил сыну: «Я отправляюсь на войну, а ты управляй царством пока я не вернусь». Набониду не повезло, в последний такой его отъезд сын сдал царство персам, как об этом говорится в книге Даниила. Персы арестовали Набонида сразу после его возвращения домой.

 

В течение 4000 лет мир ничего не знал о царе Саргоне II Ассирийском, не считая скупого упоминания в книге Исаии 20:1. Был ли он реальным лицом или вымышленным? Только с раскопками столицы царства Саргона Хорасабада смогли ученые прочесть его собственные записи о войне с Израилем. Тут же стало ясным, кто такой был «Тартан»: это было не имя собственное, а воинское звание, соответствующее «главнокомандующему».

 

Задолго до 1000 года до н.э. существовало два великих народа: хиттиты и урианы. Небиблейская история еще не касалась столь отдаленных во времени событий. До зарождения современной археологии в 19 веке противники Библии торжествующе указывали на полное отсутствие таких имен в истории.

 

Сейчас нам много о них известно из извлеченных из руин их городов табличек. И все сказанное о хиттитах в Библии полностью подтвердилось. Хоритами Ветхого Завета были, почти определенно, урианы (на иврите). Библейские евеи могли тоже быть урианами, хотя это и не так твердо доказано.

 

Комментарий к библейской истории

Когда я учился в школе в шестом классе с научным уклоном в 1930 годы, наш учитель французского настаивал на изучении французской истории. Мы вежливо не соглашались: студенческие свободы еще не были в ходу, а тростниковой палочкой еще били по рукам.

 

«Пожалуйста, Сэр, мы хотим быть учеными, а не историками. Мы согласны учить французский язык. Зачем еще тратить столько времени на французскую историю?»

 

«Потому что вы никогда не сможете оценить французскую литературу, если вы не знакомы с ее историей,» – был ответ.

 

И он был прав. Пока вы ничего не знаете о предыстории книги, вы читаете впотьмах.

 

Вот почему читатели Библии так многим обязаны археологии. До 19 века мы практически ничего не знали о жизни эпохи, относящейся к первой половине Ветхого Завета, и совсем немного о полее позднем периоде.

 

Но теперь все изменилось. Современный библейский комментарий расскажет нам об истории практически любой главы Ветхого Завета от Бытия 12 и до конца Библии.

 

Возьмем, например, использование животных в военных действиях. Самыми первыми в этой связи упоминаются лошади, и относится это ко времени Иосифа. Далее в Библии лошади упоминаются более 200 раз.

 

Затем пришло время, когда слон стал древним эквивалентом танка. Согласно критикам, библейская история в то время еще была в стадии написания. Если это верно, то следовало бы ожидать упоминания слонов в Библии. Но этого нет. И это соответствует тому, что Библия сама говорит о своем создании, согласно чему Библия, действительно, была завершена, когда слоны еще не появились на театре военных действий.

 

Многие незначительные события приобретают иную окраску, когда мы больше узнаем об обычаях того времени. В глиняных табличках Тель-аль-Амарны (датируются 15 веком до н.э.) побежденный царь пишет царю-победителю, что «кланяется семь раз». Таким способом он выражал свою полную покорность. Очевидно, то же самое подразумевал и Иаков, когда «поклонился семь раз до земли», приблизившись к Исаву (Быт.33:3).

 

Всегда вызывало удивление, почему такая набожная женщина как Рахиль украла идолов у отца (Быт.31:19). Теперь это легко объясняется. У Нуци – недалеко от того места, где жила Рахиль – были найдены таблички, написанные примерно в то же время и излагающие семейные правила. В определенных случаях человек, владевший домашними божками, должен был унаследовать отцовское имущество. Похоже, что грехом Рахили была жадность, а не идолопоклонство.

 

Даже некоторые из чудес Ветхого Завета находят объяснение у археологов. Ассирийский царь Сеннахирим оставил описание своего вторжения в Израиль. Его непобедимая армия разрушила и захватила 46 укрепленных городов царя Езекии. Затем приступил к самой столице: «Его самого, как птицу в клетке, запер я в его столице, Иерусалиме». На этом его победные строки обрываются.

 

Что случилось с могучей армией у стен сравнительно небольшого города Иерусалима? Оставалось бы только гадать, но пророк Исаия предоставляет вполне приемлемое объяснение:

 

«Поэтому так говорит Господь о царе Ассирийском… Я буду охранять город этот… И вышел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые» (Ис.37:33-36).

 

Поскольку существует много книг на темы археологии и Ветхого Завета[4], нет нужды распространяться дальше эту тему здесь. Факты же таковы: чем больше мы узнаем о ветхозаветном мире, тем острее ощущаем надежность библейских свидетельств о нем, а вовсе не ее мифичность.

 

Известный еврейский раввин и археолог, д-р Нельсон Глюк, провел много лет в археологических экспедициях в Израиле. Вот его мнение по поводу их результатов:

 

«Можно категорически утверждать, что ни одно археологическое открытие никогда не противоречило свидетельствам Библии. Большое число находок только подтверждают историческую точность Библии. И, в свою очередь, непредубежденный подход к изучению Библии привел ко многим интересным находкам. Библия просто поражает невероятной исторической корректностью»[5].

 

Новый Завет

Новый Завет никогда не испытывал таких жестоких нападок, как Ветхий. Но и его не минула метла поборников чистоты истории. И его критикам не раз приходилось прикусывать себе язык.

 

Когда Павел был в Фессалониках, его привели к правителям города (Деян.17:6,8). Греческое слово, использованное для описания этих людей, - «политарх». Это слово не встречается больше нигде ни в Библии, ни у классических греческих авторов. Поэтому критики Библии обычно были уверены, что автор Деяний Апостолов ошибся и перепутал его с хорошо известным греческим словом „полиарх“, что значит комендант.

 

Затем археологи начали работать вблизи Фессалоник. Они откопали таблички с надписями, упоминающими политархов Фессалоник и некоторых других окрестных городов. Очевидно, это было местное название для городских губернаторов, и Библия является единственной существующей древней книгой, упоминающей об этом.

 

Было время, когда стих Лк.3:1 подвергался жестокой критике. Там говорится, что в 15 год Тиверия кесаря (римского императора) Лисаний был четвертовластником (тетрархом) в Авилинее.

 

«Что за ерунда!» - говорили такие критики. «Пятнадцатый год Тиберия был 27 годом н.э. Но Лисаний был умерщвлен еще до того. Кроме того, он не был тетрархом (правителем). Он был царем».

 

«Но, возможно, был другой Лисаний?» – могли бы спросить критика.

 

«Не смешите! Это не более, чем гадание».

 

К счастью для нас и для доброго имени Библии, некто Нимфеус оставил надпись на языческом храме в Авиле, городе, давшем имя всей Авилении, о чем рассказывает найденное там посвящение. Эта надпись включала титул «Величество Господне», что могло относиться только к Императору Тиберию и его матери Ливии. Следовательно, мы знаем, что это было высечено во времена этих двух правителей между 14 и 29 гг. н.э. И Нимфеус называет себя «свободным человеком тетрарха Лисания»[6].

 

Так мы узнаем, что все-таки был другой Лисаний. Он был тетрархом в Авилинее, как об этом писал Лука, и жил точно в указанное им время.

 

Как и в случаях с Ветхим Заветом, самой большой заслугой археологов является их подтверждение того, что исторические факты Нового Завета верны. Как сказал один ученый, «эти данные есть данные первого века. Новый Завет не вписался бы в исторический фон второго века».

 

Все люди есть дети своего века. Новозаветные авторы были, безусловно, детьми первого века. Вот два примера из Евангелия от Иоанна, одной из написанных позже всех новозаветных книг.

 

Иоанн говорит о месте судилища Иисуса, называемом по-еврейски Гаввафа (Ин.19:13). Олбрайт доказал, что это была Башня Антония – штаб-квартира римского гарнизона. Башня была разрушена при осаде в 66-70гг. н.э. и никогда не была восстановлена. Очевидно, что автор Евангелия хорошо знал Иерусалим еще в мирное время, т.е. до 66 г. н.э.

 

Кроме того, Евангелие от Иоанна критиковалось за его язык. Считалось, что многие выражения он заимствовал у греческих мистиков, проникших в христианство во втором веке. Но много подобных выражений найдено в свитках Мертвого моря. Они были написаны евреями при жизни Иисуса. Отсюда следует, что автор Евангелия от Иоанна жил в первом веке.