21. БИБЛИЯ – АНТИНАУЧНА?

«Но а как насчет «научности» Библии?» – спросит атеист. «Уж ученые-то точно не могут верить всему в Библии». Послушаешь такое и решишь, что все ученые неверующие. Однако это далеко от истины. Я сам знаком со многими известными учеными, которые знают Библию лучше многих ее „критиков“. Среди них два профессора Британских университетов и, как минимум,  дюжина исследователей с научными степенями. Почти каждый читающий Библию ученый, известный мне, пришел к выводу, что вся Библия является правдивой. Есть еще тысячи других ученых, не входящих в круг моих знакомых, которые также признают истинность Библии.

 

Но, понимая, что не все ученые входят в категорию доброжелателей Библии, попытаемся составить свое мнение.

 

Сразу скажем, что Библия и наука совсем не так уж часто входят в конфликт. Нет повода. Оба предмета имеют дело с разными субстанциями: наука вопрошает как происходит то или иное, а Библия говорит – почему. Скажем, смерть. Медицина постепенно приоткрывает завесу тайны над ней, объясняя, что происходит со стареющим организмом, и как наступает смерть. Эти знания помогают отодвинуть ее приход.

 

Но наука не отвечает на вопрос, почему мы умираем, почему не живем вечно. Библия занимается именно этим:

 

«Возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23).

 

В одном стихе Библия объясняет, почему мы умираем, и как обрести жизнь вечную – принять дар Бога.

 

Наука и Библия занимаются каждая своим делом; каждая рассказывает о том, чего не знает другая, очень редко заглядывая в сферу знаний другого. Но, когда это случается, законный вопрос неизбежен: обязательно ли они должны спорить о приоритетах? Чаще всего это происходит с областью чудес Библии и актом Творения книги Бытия.

 

Здесь важно разумно подойти к вопросу. Некоторые христиане так относятся к этому: «Раз наука противоречит Библии, то тем хуже для науки». Реакция же некоторых ученых абсолютно противоположная:  «Разумеется, Библия антинаучна, это фольклорный сборник».

 

Оба «мнения» откровенно плохи. Они не идут на пользу ни одной стороне, и ни одна из них не проиграла бы, если бы учитывала мнение другой.

 

О чудесах

Молва говорит об ученых как о необычайно логичных  и точных людях – ну, прямо, как компьютеры. Но те, кто работает среди них, так не скажут.

 

Ученые такие же люди, как и все: совершают ошибки, страдают тщеславием, предрассудками, бывают излишне нетерпеливы.

 

Когда ученый заявляет, что чудес на свете не бывает, он не констатирует научный факт. Это просто его собственное предубежденное мнение. И оно совершенно не научно, к тому же. Профессор медицины Хорробин, который ни коим образом не проявлял себя как верующий, однажды  предупредил своих коллег об этом:

 

«Ученый верит, что вселенная подчиняется физическим законам, что события, не могущие быть объяснены этими законами, просто невозможны. По определению, ученые исключают чудеса из сферы науки - это их вера, тем самым исключая для себя возможность опровержения чуда.

 

Невозможность чудес – кредо науки. Говорить, что наука доказывает, что чудес нет, значит идти по кругу: следствие и причина одинаковы… Я не говорю, что чудеса происходят. Я лишь заявляю, что наука не доказала, что их нет, и вряд ли когда-нибудь сумеет»[1].

 

Хорробин, безусловно, прав. Ученые не могут доказать, что чудес не бывает. Они так полагают.

 

Ничего плохого в этом нет. Ученые часто прибегают ко всякого рода гипотезам, прежде чем окунуться в эксперимент. Без этого их работа не принесла бы успеха.

 

Вот пример. Как-то ученые-медики обратили внимание на невероятный рост числа новорожденных детей с физическими недостатками. Они могли бы сказать: «Это чудо, Божья кара за наши грехи».

 

Но это шло бы вразрез с основным принципом науки: «ищите причину». Ученые исключили возможность чуда и, поискав, нашли научное объяснение: причиной этих уродств было лекарство талидомид.

 

Правильнее поэтому было бы сказать: «Я полагаю, что в моей лаборатории сегодня чудес не произойдет». Но некоторые ученые идут еще дальше, они добавляют: «И я считаю, что чудес никогда не было, нет и не предвидится». Но думающий ученый этого никогда не скажет.

 

Наука не может наверняка утверждать, что библейские чудеса не имели места. Все, что наука может сказать, это согласиться с общим мнением, что чудеса, описанные в Библии, могли иметь место.

 

И все-таки, были или не были? Рассмотрим факты повнимательнее.

 

О чудесах Библии

Самое первое, что старается обнаружить ученый в новой гипотезе, это то, что он назвал бы «внутреннее соответствие», т.е. согласуются ли друг с другом разные части теории или находятся в противоречии?

 

Вы можете удивиться, узнав, как много замечательных теорий рухнуло по этой причине. Внутреннее соответствие еще не подтверждает теорию, но дает ей шанс. Все это нужно помнить, обращаясь к библейским чудесам. Внутреннее соответствие Библии заключается в том, что они являются ее неотъемлемой частью.

 

Христианство - религия, построенная на чудном. Чудом является богодухновенность Библии. Приход Сына Божьего в мир был чудом. Его воскресение - чудо. Наша надежда на вечную жизнь в мире, где царит смерть, – чудо. Чудо и то, что Бог слышит молитвы.

 

Удивительно ли, на этом фоне, то, что Сын Божий, некоторые пророки и апостолы творили чудеса? Конечно, нет. Было бы более удивительно, если бы они не совершали чудес!

 

Есть и еще одна важная причина верить чудесам Библии. Ни одно чудо не появляется без значительного повода. Большая часть чудес Иисуса связана с исцелением недугов, а в нескольких случаях даже и с возвращением к жизни. Дважды спасал Он своих учеников от кораблекрушения. В нескольких случаях Он накормил и напоил людей.

 

Каждое чудо Иисуса делалось для определенной цели. Он никогда ничего не совершал только для того, чтобы иметь возможность сказать: «Смотрите все, что я могу делать!» Он, конечно, испытывал искушение воспользоваться своей Силой, но не поддался ему (Мф.4:1-10).

 

Его чудесное рождение от девы было необходимостью. Один из его родителей должен был быть человеком. Иначе Он не был бы способен разделить с нами наши человеческие чувства. Но Он мог это, потому что от Марии унаследовал нашу слабую человеческую природу. Поэтому сказано в Новом Завете:

 

«Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15).

 

Не будь один из Его родителей человеком, не знал бы Он, что такое искушение. Но если бы и Его мать, и Его отец были представителями нашего человеческого рода, никогда бы Ему не победить всех искушений, а последние слова приведенной цитаты говорят нам именно об этом. Чтобы иметь достаточно сил противостоять греху нужен был божественный родитель.

 

Таким образом, чудо рождения Христа от девы было абсолютно необходимо для правдивого звучания всей недолгой жизни Иисуса. Без этого Он никогда бы не стал тем, кем Он был.

 

То же можно сказать и о воскресении Христа. Весь план Бога о Спасении вращается вокруг него. Наша уверенность в вечной жизни зависит от этого, говорит Павел (1Кор.15:12-19). И, как мы видели в главе 7, это дает нам веские аргументы в пользу того, чтобы верить Библии.

 

Все чудеса Библии подчиняются этому универсальному плану. Чудо должно иметь цель, не всегда очевидную с первого взгляда. И все они соответствуют великому делу Бога – делу искупления мира от греха. Библейские чудеса намного порядков превосходят те, что описаны в других древних книгах. Например, в книге Товита (между 100 и 200гг. н.э.) рассказывается о том, как демон по имени Асмодей один за одним убил семерых мужей еврейской женщины прямо в первую брачную ночь. В конце концов, она вышла замуж за Тобиаса, и тут демон не выдержал запаха копченой рыбы и бежал, а супруги прожили долгую счастливую жизнь.

 

На что была бы похожа Библия, найди мы в ней подобные рассказы!

 

Язык, который мы понимаем

Библия всегда повествует о чудесах простым языком. Если бы Бог дал нам научное объяснение чудес, то мы, наверняка, не поняли бы и половины, а что говорить о людях прошлых тысячелетий?

 

Университетский лектор-географ однажды сказал мне, что он никогда не выпьет рюмки ликера до захода солнца. Я бы мог ему резонно заметить: „Как географ, старик, ты должен бы знать, что не солнце заходит, а земля вращается,“ - но это прозвучало бы по- детски.

 

Однако люди как раз в таком духе придираются к библейскому отчету о случае с Иисусом Навиным, который упросил Бога продлить день, дабы он мог разбить противника еще засветло (Нав.10:13): «И остановилось солнце, и луна стояла». «Это учит тому, что земля является центром вселенной, а солнце и луна вращаются вокруг нее,» – обижаются критики. А бывает и так: «Это значит, что земля на некоторое время остановилась в своем вращении. Это было бы похоже на внезапное торможение автобуса, двигавшегося со скоростью 1000 км в час. Земная кора разрушилась бы».

 

Если бы Иисус Навин услышал такой комментарий, то, конечно, рассмеялся бы. «Не паникуйте!», – сказал бы он. «Я всего лишь хотел довести до вашего сведения, что Бог чудесным образом увеличил продолжительность дня для меня. Мне не было дела до физики и астрономии того, что Он сделал. Мои читатели прекрасно меня поняли, и я не вижу причин, почему вы не можете».

 

Подобный принцип приложим и к другим случаям. Когда Иисус вознесся на небо, Его поднявшееся ввысь тело исчезло в облаках (Деян.1:9). Из этого нельзя вывести учение, что земля плоская, а Бог живет прямехонько над облаками. Идея доводится до нас простейшая: мы живем на земле, Бог живет где-то там, где применимо имя «небеса». Мы не знаем и нам нет нужды знать, где это, хоть бы и, как выражаются ученые, в «пространственно-временном континууме». Когда Иисуса закончил работу на земле, Он ушел, чтобы присоединиться к Отцу. Это все, что нам нужно знать.

 

Одно небольшое замечание, прежде чем мы оставим в покое чудеса. Всегда есть искушение пренебречь тем, что выглядит необычно. Ученые обычно попадают впросак, когда так поступают. 

 

Когда я был маленьким, то мать рассказывала мне об огненных шарах, появляющихся во время грозы. Она называла их грозовыми стрелами. Справочники того времени[2] комментировали такие сообщения как воображаемые. Но так было не долго. Сейчас это явление вместе с получением права на существование обрело приличное имя: шаровая молния, а маститые ученые сочиняют о них трактаты[3].

 

Кому-то кажется непостижимой идея, что Бог может все знать. «Это просто невозможно, – говорят они, – знать все обо всем одному существу, каким бы всемогущим он ни был».

 

Уже давно известна молекула ДНК, хранящая в себе информацию, например, о голубых глазах ребенка, унаследованных от матери. Вот рассказ ученого об эффективности работы молекулы в качестве архивариуса:

 

«Информация, хранимая в ДНК одного человека, будучи записанной в виде книг, заняла бы воображаемую книжную полку, которая обогнула бы земной шар 10 миллионов раз»[4].

 

А если эти книги поместить в книгохранилище с рядами в десять полок высотой и с проходом 1,5 м между ними, то оно заполнило бы всю Европу и Азию. А ведь такое количество информации, как теперь полагают, хранится в нас самих.

 

О потопе

Из всех чудес Библии самое отдаленное – потоп, и в него мало кто верит. Надо сказать, что аргументы тут применяются нешуточные и потому заслуживают пристального внимания. Если потоп действительно имел место, он должен был оставить следы. Где они?

 

В старину отвечали: «Везде». Сам измененный вид земной поверхности принимался за неоспоримое доказательство его деятельности. Но, когда 200 лет назад люди стали изучать геологию, было обнаружено, что земная кора формировалась в течение миллионов лет. Мысль о всемирном потопе была постепенно оставлена практически всеми геологами, ибо необходимы были доказательства.

 

Время от времени какой-нибудь верующий все же решался доказать, что основы современной геологии ложны и что более ранняя «Теория Геологии Потопа» лучше удовлетворяет фактам. Прайс[5] пытался сделать это в 1923г.; Моррис и Виткомб[6] в 1962.

 

Но даже те, кто с удовольствием бы присоединился бы к спасительной для верующего теории, находили аргументы крайне неубедительными[7]. Поэтому не так удивительно то, что практически все геологи отвергают теорию «геологии потопа». Я лишь хочу сказать, что это не такая уж и невероятная теория; просто она довольно нереальна.

 

По счастью, есть возможность предложить более простое решение проблемы потопа. Надо вновь обратиться к нашей старой приятельнице, еврейской идиоме. Здесь есть два момента.

 

Во-первых, как мы еще увидим в главе 23, методы датирования у евреев не были точно такими же, как наши. Поэтому мы не можем быть абсолютно уверены, когда произошел Потоп. Он мог иметь место много тысяч лет назад.

 

Во-вторых, нам нужно рассмотреть следующие библейские утверждения:

 

(а) Из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа (Быт.41:57).

 

(б) Народы под всем небом вострепещут и ужаснутся тебя (Вт.2:25).

 

(в) Нет ни одного народа или царства, куда бы ни посылал государь искать тебя (3Цар.18:10).

 

(г) Где бы они ни жили – сыны человеческие – всеми правил Навуходоносор (Дан.2:38).

 

(д) Все царства земли дал мне Господь, говорил Кир, царь Персидский (Езд.1:2).

 

(е) Возвещено все твари поднебесной евангелие во дни Павла (Кол.1:23).

 

Во всех шести отрывках выделенные выражения выглядят как жуткие преувеличения. Ясно, что совсем не предполагалось их буквальное понимание. Мы вновь имеем дело с еврейской идиомой. Когда еврей говорит «все народы земли» или что-нибудь в этом роде, они часто понимают это в ограниченном смысле: либо «все народы, с которыми мы так или иначе контактируем», либо «все народы, с которыми Бог имеет дело».

 

Это надо принимать во внимание при чтении глав Бытия, посвященных потопу. Там сказано: «Покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом» (Быт.7:19). Должно ли это относиться к Гималаям или Скалистым горам, о которых Израиль никогда не слыхал? В свете пунктов (а) и (е) ответ неизбежен: нет.

 

Под водой, «лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле» (Быт.7:21). Обязательно ли сразу пожалеть австралийских кенгуру и лам Южной Америки? Для еврея – нет.

 

Ничто в Бытие не указывает на всемирный потоп. Идиоматика Бытия однозначно указывает ту часть света, которая так или иначе упоминается в этой книге. И ничего не говорится об остальном мире. Колыбелью цивилизации был Ирак, в особенности долина Тигра и Евфрата. Там же находился и Едем. Здесь была родина Авраама. Все это и земли, простирающиеся на север до горы Арарат (Быт.8:4; здесь упоминается гора Арарат в Армении, на которой остановился ковчег), и должно было быть пространством, затронутым Потопом.

 

Он мог иметь место в те дни, когда все человечество (я говорю сейчас о „сыновьях Адама“ - см. гл.23) еще умещалось в этих границах. И если это так, то вся человеческая раса, кроме Ноя и его семьи, должна была погибнуть во время Потопа. И это должно было случиться так давно, что все прямые свидетельства этого стерлись в пучине веков. Но есть геологические свидетельства, подтверждающие возможность гигантского наводнения в этой части света. Большие подвижки земной коры произошли здесь с конца последнего Ледникового Периода, т.е. в течение 10-15 тысяч лет. Местность эта окружена четырьмя морями: Черным, Каспийским, Средиземным и Персидским заливом. Если весь регион когда-то опустился ниже уровня этих морей, то их воды хлынули в образовавшуюся впадину. Так мог случиться Потоп, описанный в книге Бытия.

 

Суммируя сказанное, мы не знаем наверняка, был ли Потоп всемирным или нет. Идиоматике Ветхого Завета ближе версия локального потопа.

 

Верующий христианин должен считать правдивым рассказ о Ноевом потопе еще и потому, что Иисус верил в это (Лк.17:26,27).