21. БИБЛИЯ – АНТИНАУЧНА?

Библия начинается со знаменательных слов: «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт.1:1). В старину это считалось правдой самоочевидной. Вселенная не взялась ниоткуда. Кто-то должен был ее сотворить. Если не Бог, то кто?

 

Но в наши дни люди не так легковерны. Они цепляются за слово «кто-то». «Почему обязательно какая-то личность?» – спрашивают они. «Это могли сделать и силы природы».

 

У этого аргумента есть одно слабое место. До сегодняшнего времени ученые так и не смогли объяснить возможность «самозарождения» вселенной. Даже когда они пытаются сделать это, они обнаруживают, что используют слово «творение».

 

Второй закон термодинамики для атеистов все равно, что ложка дегтя в бочке меда. Он гласит, что в любой материальной системе нечто, именуемое «энтропия», может только возрастать. Проверено, что этот закон верен для любой системы, которую мы способны исследовать, будь то лабораторная пробирка или вся вселенная. Что же такое энтропия? Это понятие может быть определено корректно только на языке математики. Однако будет достаточным сказать, что оно означает „меру беспорядка системы“.

 

Приложение понятия энтропии, в частности, связано с тепловой разупорядоченностью в системе. Например, добавим холодные сливки в горячий кофе. Кофе охладится, а сливки нагреются, и вскоре у нас будет кофе-со-сливками одной температуры. А теперь попытайтесь вернуть назад холодные сливки и горячий кофе. Очевидно, попытка обречена на провал. Почему? Потому что беспорядок только увеличивается и никогда не уменьшается.

 

Возьмем еще пример: ваш домик с садом как закрытую систему. Зимой в домике приятное тепло, а в саду зябко-ежко. Отлучитесь на недельку и оставьте дом нетопленым. Он остынет до температуры сада. Энтропия, или мера беспорядка, системы возросла.

 

Вернувшись домой, вы примитесь за работу, чтобы вернуть уют. Вы хотите уменьшить „беспорядок“, растопив печку снова и сделав домик теплее, чем сад. Помните, наша система „дом-сад“ закрытая по условию! Тепло мы можем получить, бросив в топку всю мебель и доски, из которых сделаны полы. Но этого хватит ненадолго. Рано или поздно нам придется доставить в дом снаружи горючий материал: уголь, дрова, - или электропечку. Находясь внутри закрытой системы, вы ничего не сможете предпринять для уменьшения меры ее „беспорядка“.

 

Принесите источник тепла извне, - и вам станет хорошо. Но для мира, в целом, это уже хуже. Каждый раз, когда вы разогреваете свой дом, вы способствуете увеличению „разупорядоченности“ мира. Придет день, и все мировые тепловые ресурсы: уголь, нефть, газ, уран для атомных станций, – исчерпаются. „Беспорядок“ на земле станет абсолютным.

 

Тогда останется одна надежда: добыча тепла извне. Для этого нужно будет привлечь солнечную энергию. Но солнце теряет свой вес в огромнейших масштабах: оно стало легче на миллионы тонн даже за то время, пока вы читали эту главу. Однажды солнечные ресурсы придут к концу. Тогда „мера беспорядка“ солнечной системы достигнет предела.

 

После этого мы можем попытаться привлечь энергию извне солнечной системы. Но это приведет лишь к возрастанию „тепловой разупорядоченности“ всей вселенной. В какой-то момент и ее степень достигнет предела.

 

Я говорю об этом так, как если бы только Человек нес ответственность за возрастание степени „беспорядка“ вселенной. Фактически же, его вклад в программу Природы очень невелик. Вселенная сама увеличивает свою энтропию благодаря естественным процессам в фантастических масштабах, без нашей помощи.

 

Это означает, что вселенная может быть уподоблена работающим наручным часам. Есть две теории о том, что это за часы. Одни ученые говорят, что вселенную можно сравнить с обычными часами, которые заводятся и работают, пока не остановятся. Другие же предполагают, что это - самоподзаводящиеся часы, идущие вечно. Но оба варианта в процессе разработки неизбежно приводят к необходимости существования Творца. Ученые натыкаются на это слово помимо своей воли при любом ходе рассуждений.

 

Первый вариант получил название «теории большого взрыва», согласно которой в какой-то далекий момент вселенная находилась в каком-то настолько упорядоченном состоянии, насколько это возможно. Подвохом веет уже от этих слов. Один из ведущих приверженцев этой теории, профессор Лондонского Университета А.Убеллоде, неверующий человек, писал в книге, посвященной этой теме: «Зарождение мироздания от теплового толчка можно считать рассветным часом его творения»[8].

 

В другой части книги он обсуждает, можем ли мы повернуть вспять вселенскую тенденцию к возрастанию меры беспорядка. Он показывает, что математические расчеты против такой возможности, но это не исключает вероятности того, что это могло бы быть сделано „мыслящими существами, не зависящими от наших обычных обстоятельств“[9].

 

Опуская идею использования множественного числа, сразу получаем блестящее определение Бога: «Мыслящее существо, не зависящее от наших обычных обстоятельств». Почему сразу не назвать его Творцом?

 

Второй вариант официально называется теорией „Стабильного Состояния Вселенной“. Однако, на практике, ее приверженцы предпочитают более описательное название: „Вселенная в Состоянии Продолжающегося Творения»[10]. По этой теории, для сохранения постоянной меры беспорядка свежие порции вещества создаются во вселенной постоянно. Необходимое количество должно быть грандиозно. Астроном Роял оценивает его, как равное объему 50 000 тел величиной с наше солнце в секунду. Однако теория обходит стороной вопрос получения этого вещества.

 

Чему легче поверить? Вот таким теориям или простым словам: «В начале Бог сотворил небо и землю»?

 

Шестидневная работа?

„Меня смущает не сам акт творения, я его вполне могу принять,“ - говорил Ларри. „Что я не в состоянии постичь в учении Бытия, так это то, что Бог совершил всю работу за шесть дней, всего несколько тысяч лет назад“.

 

Многие согласятся с Ларри. Если книга Бытия, действительно, учит этому, то она противоречит научным фактам. Именно хорошо установленным фактам, а не теориям или мнениям. Многие утверждения ученых о доисторических событиях являются только их личным мнением (об этом мы поговорим в следующих двух главах, где будет обсуждаться происхождение жизни).

 

Однако мы не можем относится к геологическим фактам только как к точке зрения. Существует много доказательств того, что земля чрезвычайно древняя. Большинство из них очень сложно для обсуждения их здесь, но что-то достаточно просто.

 

Земная кора насыщена окаменелостями. Это породы, несущие следы растительной и животной жизни. Уголь, к примеру, является окаменевшей растительностью. Хотя лишь небольшая часть земной коры исследована, миллионы и миллионы тонн угля уже обнаружены. Ясно, что бесчисленные поколения животных и растений должны были жить и умереть, чтобы оставить все эти окаменелости.

 

Некоторые христианские авторы оспаривали это. Они утверждали, что все эти окаменелости произведены в одно время: либо - во время Потопа, либо - какого-то более раннего всемирного катаклизма. Это, однако, невозможно. Уголь - это почти чистый углерод, тогда как растения содержат небольшое количество углерода: тонна растительного вещества обеспечила бы получение в сто раз меньшего количества угля. Даже если бы Ной жил в эпоху, когда земля была покрыта сплошными джунглями, то даже этого количества зеленой массы не хватило бы для производства всего существующего угля.

 

Другие писатели предполагают, будто Бог создал окаменелости специально, чтобы ввести в заблуждение ученых. Конечно это не так. «Бог не может обманывать даже с благой целью», – заметил один христианский писатель[11].

 

Есть лучший подход к проблеме: принять, что возраст земли, действительно, исчисляется многими миллионами лет, но по-новому взглянуть на содержание книги Бытия.

 

Начнем с того, что Бытие не ставило себе задачу поучать науку. Простым языком Бытие излагает фундаментальную истину для всего человечества. Содержание книги было доступно пониманию евреев на заре цивилизации, производит оно впечатление и на умнейших людей современности.

 

Простота языка изумительна: словарь первой главы Бытия в еврейском оригинале содержит всего 76 корневых слов[12]. Что дает эта простота?

 

Мы уже привыкли не делать поспешных выводов. Еврейский язык чрезвычайно богат идиомами и насыщен образными выражениями, которые нельзя воспонимать буквально. Еврейские идиомы отличаются от английских (и русских).

 

Поэтому нет простого ответа на вопрос: «Чему учит Бытие, глава 1?» Общая картина довольно ясна. В ней говорится о том, что Бог сотворил вселенную и все, что в ней. Но когда мы начинаем размышлять о деталях, возникают различные предположения.

 

Одно предположение состоит в том, что эта глава описывает повторное творение, а не первоначальное сотворение земли. Картина изображает сначала землю, которая «безвидна и пуста». Это же выражение используется Иеремией при описании земли, доведенной до опустошения (Иер.4:23). Итак, эта теория допускает, что когда-то, в ранние геологические эпохи, земля кишела жизнью, но потом Бог по какой-то причине уничтожил эту жизнь. Затем Он восстановил ее в том порядке, в каком это описано в Быт.1.

 

Есть много вариаций на эту тему. Высококвалифицированный геолог д-р Дэвис[13] утверждал недавно, что исчезновение солнечного света привело бы к «сверхоледенению», гораздо более раннему, чем недавние ледниковые эпохи и, как следствие, полному исчезновению жизни на земле и тому состоянию земли, которое описано в Быт.1.

 

Когда день не равен дню

Теории повторного творения имеют два серьезных возражения. Во-первых, эти теории основаны на утверждении о глобальной катастрофе, настолько потрясающей, что она стерла все следы предыдущей жизни на земле, и, одновременно, настолько „мягкой“, что она не оставила геологам никаких данных о том, что она когда-то произошла.

 

Во-вторых, Быт.1 все же не походит на историю повторного творения. Она читается нами как отчет о единственном творении. В дни, когда ученые не стеснялись обращаться к Библии, один из них писал в ведущем научном журнале:

 

«Порядок, в котором флора и фауна, по библейскому отчету Моисея, появились земле, соответствует тому порядку, который требуется для теории эволюции и доказывается геологическими свидетельствами»[14].

 

В общем виде это верно, хотя и не во всех деталях. Требуется еще объяснить появление солнца, луны и звезд в «четвертый день» творения, т.е в момент, когда половина работы творения уже была сделана. Ответ может быть довольно простым: они стали видимыми сквозь разреженную мглу остывающей атмосферы земли.

 

Тогда порядок событий в Бытие 1 становится значительно ближе к тому, что предложил бы современный геолог. Многие ученые были глубоко поражены этим сходством. Оно слишком велико, чтобы быть лишь случайностью. Почти невозможно отрицать, что Быт.1 - это целостная картина полной геологической истории земли, и при этом - замечательно точная.

 

Ну, а как же тогда относиться к «шести дням»?

 

В наши дни здесь уже не существует проблемы. Очевидно, это как раз тот случай, когда день не равен дню. Обратимся к Быт.2:4, где все творение заключается в одну фразу:

 

«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо» (в иных переводах, в том числе в английской Библии, фраза «в то время» имеет вид «в тот день», отсюда и последующий текст – прим. перев.).

 

Таким образом, слово «день» используется в Книге Бытия в переносном смысле. Весь процесс занял шесть дней, и, тем не менее, они приравнены к одному. Если «день» всегда есть «день», то такая арифметика невозможна. Но в значении «период» все обретает смысл.

 

Пять с половиной дней, когда еще не было людей, должны измеряться не по меркам людей, а по меркам Бога. Но его мера не такова, как наша.

 

В двух местах Библия подталкивает нас к этому выводу. Петр говорит: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет.3:8).

 

Моисей растягивает временной масштаб еще сильнее: «Пред очами Твоими тысяча лет ... как стража (часть ночи - перев.) в ночи» (Пс.89:5).

 

Очевидно, тут нет точного соотношения, как в масштабе на географической карте: „в 1 см - 1 км“. Эти отрывки просто сообщают нам поэтическим языком, что Вечный Бог не связан теми же временными мерками, что и мы. То есть, один из путей решения проблемы - сказать, что мир был создан в шесть «божественных дней». Они вполне могли равняться целым геологическим эпохам.

 

Однако можно предложить и лучший подход к Бытию 1. Эти „дни“ богли быть не теми реальными днями, когда Бог совершал работу творения. Они могли бы быть теми днями, когда Бог рассказывал историю творения Своему летописцу. Такую идею предложил в 19 веке немецкий ученый И.Курц, а в наше время она была «доработана» археологом П.Вайсманом[15].

 

Если рассматривать Быт.1 в таком плане, то практически все проблемы исчезают. Теория хорошо гармонирует со всей остальной Библией. Она предлагает каждому ученому высоко держать голову, чтобы сказать, как это сделали самые первые астронавты, совершившие посадку на луну: «В НАЧАЛЕ  БОГ СОЗДАЛ НЕБО И ЗЕМЛЮ» (Быт.1:1).

 

Это не только разумно для ученых, но и решает проблему, которую они решить не в состоянии.

 

 

 

[1] David F.Horrobin „Science is God“, Medical and Technical Publishing Co., Lancaster, 1970.

 

[2] „Concise Oxford Dictionary“ 3rd edition, Oxford University Press, London, 1934.

 

[3] J.R.Powell and D.Finkelstein „Ball Lighting“ in „American Scientist“ 1970, pp.262-280.

 

[4] R.Houwink „Data: Mirrors of Science“, Elsevier, Amsterdam, 1970.

 

[5] G.McReady Price „The New Geology“, Pacific Press, Mountain View, California, 1923.

 

[6] Professor H.M.Morris and Professor J.C.Whitcomb „The Genesis Flood“. Presbyterian and Reformed Publishing Co., Philadelphia, 1962.

 

[7] Dr. F.A.Filby „The Flood Reconsidered“, Pickering and Inglis, London, 1970. Также см. гл.6 Prof. B.Ramm „The Christian View of Science and Scripture“, Paternoster Press, Exeter, 1964 (previously published in USA by Eerdmans).

 

[8] A.R.Ubbelohde „Man and Energy“ (ch.13), Pelican Books, London, 1963.

 

[9] Ubbelohde (ch.16).

 

[10] Sir Harold Spenser Jones „Continuous Creation“, Proc. Royal Inst., 1952, p.336.

 

[11] Dr. A.D.Norris „Believing the Bible“, Pickering and Inglis, London, 1947.

 

[12] Dr. F.A.Filby „Creation Revealed“, Pickering and Inglis, London, 1963.

 

[13] Dr. L.M.Davies „The Bible and Modern Science“, Constable, Edinburg, 1953.

 

[14] Romanes in „Nature“ (London) 11th Aug., 1881. Quoted by W.H.Turton in „The Truth of Christianity“. Wells, Gardner, Darton and Co., London, 1919.

 

[15] P.J.Wiseman „Creation Revealed in Six days“. Marshall, Morgan and Scott, London, 1948.